色彩自然学とはどんな学問か

色彩自然学とは？

「色彩自然学」は、色の本質的な力の探究を通して、自然の全体性や運びのことを学ぶ自然学です。

色の本質的な力は、自然において観察できる色彩現象からひもといてゆくことができます。
また、１つの「色」を「部分」としではなく、『色彩環』という自然界全体との関係性において再認識することで、
宇宙の根源法則や生命の生長に与えられた設計図までもを学び知ることができます。

それを学びを残した代表的な人物が、ゲーテです。
また、このような自然の全体性を、我々人間にも働きかけるものとしても捉えていく限りにおいて、
心という”うちなる自然”における全体性を探究したユングも、この色彩の学びに深く関わり、色彩心理という分野も含むことになります。

「色彩を知る」ことは「自然を知る」ことにつながります。
そしてこの「自然を知る」ことは、いつの時代においても人類にとって大きな課題です。
大自然に包まれた小自然としての私たちにとって、自然を知る限りにおいて、「私」を知ることができ、
それは「私」という生命を、無限に完成してゆく道のりの探究でもあります。

色彩自然学の領域

ゲーテ（Johann Wolfgang von Goethe）[1749-1832]の自然学、
つまりは『色彩論』と『形態学』を礎としています。

また、自然を研究した先人たち
自然を哲学した先人たちの思想、

また、小自然である人間の本質を追いかけたユング（Carl Gustav Jung）[1875-1961]、
人間の集合的無意識を研究した先人たちの知恵も
その領域になります。

他にも、自然と人間との関係性に関わる分野、
神話、昔話、童話などに残る色彩シンボルの分野、
色彩と人間の心理に関わる（色彩心理学・芸術心理学）などの分野

などが、色彩自然学の学術領域だと考えられます。

この学術領域については、今後の学として我々学び、研究する者たち次第で
伸縮可能な可動性をもつものだと考えます。

自然とともに生きるための学

”自然”という、無限の生命のようなものを学ぶ魅力が
色という「光と闇の関係性」に込められていることを発見したゲーテ（Johann Wolfgang von Goethe）[1749-1832]は
光を分解し、自然を制御可能なものとしたニュートン（Sir Isaac Newton）[1642-1727]の『光学』を
その著書『色彩論』において痛烈に批判しました。

そのことによりゲーテは学者として周りからの評価を落としたそうですが、
彼がそこまでして批判をしたのは、ニュートンが憎かったからではないのだと、彼のいろんな著書を見ていると思います。
彼の批判は、ニュートンという人に向けられているのではなく、世界を席捲しはじめている近代科学へ向けられていました。

近代科学の発展は、”自然”は制御すべき野生だ、と、自然を客体したことによって始まりました。
このような発展のキーマンとして動いた1人に、ニュートンがいました。
自然がもたらす疫病や災害、飢饉など、自然の負の側面は、確かに恐ろしい脅威です。

ただ、ゲーテにとっては生活自体が、自然に包まれ活かされているところにあり、
到底その自然を客体化し、自分と切り離し、制御できるものではありませんでした。
ゲーテには、「自然」である「光」や「色」までもを、人間の都合で切り刻もうとする「科学」が悪魔のように思えたのではないでしょうか。

その近代科学に人々が傾倒し、自然を制御できるものだとすることに心酔してゆくことこそ、警鐘を鳴らす必要があるものでした。

我々が抱かれ、離れては還り、どこまでも大きな故郷である「自然」と、分解して制御するようなやり方だけで、関係しては人類が何か大きなものを損なっているのではないか。
ゲーテはその近代科学の在り方に強い疑念を抱き、その姿勢をニュートン批判によって見せたのだと思います。

彼は、このようなことを残しています（要約）。

科学は、自然を制服するためにあるのでしょうか。
それとも自然とどう共生するべきかを考えるためにあるのではないでしょうか。
そのどちらかを選択するか、
つまり、この「色彩論」が正当に評価されるかどうかに、
人類の未来がかかっている。

ゲーテ（Johann Wolfgang von Goethe）[1749-1832]

現代の「色彩学」において、プリズムをめぐって全く別の理論を残したこの二人”ニュートン”と”ゲーテ”ですが、
色彩を学ぶという道においては、双方のものの見方を知ることが大切だと考えられるようになってきたことを肌で感じます。

なかでも、私の研究する色彩自然学とは、ゲーテの色彩論を礎とした学になります。
大自然に包まれた小自然としての人間であることを感覚的にも肉体的にもよく知っているのは、
東洋的、アニミズム的精神風土で育っている日本人もそうなのではないかと私は考えています。
”心の全体から”自己”を重ね感じられることも、我々日本人がよく知っていることなのだと思います。

自然への畏敬の念をもち、森羅万象にあまねく神がいる精神を、ゲーテももっている方だと感じます。
色彩自然学に大きな息吹を与えているゲーテやユングはそういった意味でも、
東洋的感覚を備えていて、ユングにおいては曼荼羅などでそういった世界を残していったことも有名な話です。

彼らのやってきたことを継承するこの『色彩自然学』も、
現代人が自然への畏敬の念を取り戻し、その生命や時代を、自然とともに生き抜くための全体性の学なのだと、私は考えています。

”自然”という大きな括りを探究する学であるために、森羅万象が相手になり、境界線をひくことが難しく、植物や動物、鉱物、人類、心理、神話、さまざまなものが隣接するため、博物学のようにカオスのような学でもあるのだと思います。

ただ、私は学んでいくという姿勢は、本来関係のないかと思うものも、結びついて関連が見えてくるということがあってこそだと思っており、
領域横断的なものが学問であってほしいとも、どこかで思っているところがあります。

科学が発展していこととで、自然が壊れていき、自然界と渾然一体となって生きることが遠くなっていくのなら、私自身は、自然の大地からいただけるものを「いただきます」と言える精神で、生きていく知恵を少しでも残していきたいと考えます。

そのような教育活動や、農的な暮らしなどが発信し残していける、場作りにご協力していただける方、ぜひご連絡いただけたらと思います。